Compendi de dutrine cristiane (XI), Pius PP. X, dal novesim articul dal credo.

De Glesie in gjenerâl

Il novesim articul dal credo nus insegne che Jesù Crist al fondè su la tiere une societât visibile che si clame Glesie catoliche e che dutis lis personis che a fasin part di cheste Glesie a son in comunion fra di lôr. Dopo dal otâf articul, si fevele subit de Glesie catoliche par indicâ che dute la santitât de Glesie stesse e nas dal Spirtu Sant, che al è l’autôr di ogni santitât.

La peraule glesie e vûl dî «convocazion o adunance di tantis personis». O sin stâts clamâts a la Glesie di Jesù Crist midiant di une gracie particolâr di Diu, in mût che cul lum de fede e cu la osservance de leç divine nualtris i palesedin il cult dovût e o rivedin a la vite eterne. I membris de Glesie si cjatin in part in cîl, dulà che a formin la Glesie trionfante; in part tal purgatori, dulà che a formin la Glesie purgante; in part su la tiere, dulà che a formin la Glesie militante. Chestis parts diviersis de Glesie a costituissin une sole Glesie e un sôl cuarp parcè che a àn il stes cjâf che al è Jesù Crist, il stes spirt che lis anime e lis ten adun, e il stes fin che al è la felicitât eterne, gjoldude za dai uns e spietade di chei altris. Chest novesim articul dal credo si riferìs soredut a la Glesie militante, che nualtris in chê Glesie si cjatìn cumò.

De Glesie in particolâr

Ce robe ise la Glesie catoliche? La Glesie catoliche e je la societât o congregazion di ducj i batiâts che, vivint su la tiere, a professin la stesse fede e leç di Jesù Crist, a partecipin ai stes sacraments e ur ubidissin ai pastôrs legjitims, prin di dut al pontefiç. Par jessi membri de Glesie bisugne jessi batiât, crodi te dutrine di Jesù Crist e professâle, partecipâ ai stes sacraments e ricognossi il pape e i altris pastôrs legjitims de Glesie. I pastôrs legjitims a son il pontefiç, valadì il pape, che al è il pastôr universâl, e i vescui; cun di plui, sot de dipendence dai vescui e dal pape, a àn part tes funzions pastorâls i altris sacerdots e massime i plevans. Dal pontefiç si dîs che al è il pastôr universâl de Glesie parcè che Jesù Crist i disè a sant Pieri, prin pape: «Tu tu sês Pieri e sun cheste piere o tirarai sù la mê glesie e lis puartis des inferis no rivaran a vêle vinçude cuintri di jê. Ti darai lis clâfs dal ream dai cîi; dut ce che tu varâs peât su la tiere al sarà peât tai cîi, e dut ce che tu varâs dispeât su la tiere al restarà dispeât tai cîi». E i disè ancjemò: «Pas i miei agnei; pas lis mês pioris». Ducj chei che no ricognossin sicu cjâf lôr il pontefiç no fasin part de Glesie di Jesù Crist.

Di tantis societâts o setis fondadis dai oms che si disin cristianis si pues distingui cun facilitât la vere Glesie di Jesù Crist par mieç di cuatri contrassegns: la vere Glesie e je une, sante, catoliche e apostoliche: 1-une, parcè che i siei fîs, di cualsisei timp e lûc, a son unîts fra di lôr te stesse fede, tal stes cult, te stesse leç e te partecipazion dai stes sacraments, sot di un stes cjâf visibil, valadì il pontefiç. Nol è pussibil che a esistedin plui Glesiis parcè che, stant che al esist un sôl Diu, une sole fede e un sôl batisim, cussì e esist, e e pues esisti, une sole vere Glesie. Si clamin Glesie ancje i fedêi tignûts adun di une nazion o di une diocesi, ma a son simpri porzions de Glesie universâl e a formin con chê une sole Glesie; 2-sante, parcè che sant al è il so cjâf invisibil, che al è Jesù Crist, sants a son tancj dai siei membris, sants a son la sô fede, la sô leç, i siei sacraments, e fûr de Glesie no esist, e nancje no pò esisti, vere santitât; 3-catoliche, che al vûl dî «universâl», parcè che e cjape dentri i fedêi di ducj i timps, di ducj i lûcs, di ogni etât e cundizion, e ducj i oms dal mont a son clamâts a fânt part; 4-apostoliche, parcè che e rimonte cence interuzion fint ai apuestui, parcè che e crôt e e insegne dut ce che i apuestui a croderin e a insegnarin e parcè che e je menade e guviernade dai lôr sucessôrs legjitims. Par prionte la vere Glesie si dîs ancje romane parcè che i cuatri caratars de unitât, santitât, catolicitât e apostolicitât si cjatin dome in chê Glesie che e ricognòs sicu cjâf so il vescul di Rome, sucessôr di sant Pieri.

La Glesie di Jesù Crist e je costituide tant che une societât, vere e perfete; come intune persone morâl o podìn disserni te Glesie la anime e il cuarp. La anime e sta tes sôs dotazions internis e spirituâls, ven a stâi la fede, la sperance, la caritât, i dons de gracie e dal Spirtu Sant, dutun cun ducj i siei tesaurs celescj pai merits di Crist Redentôr e dai sants. Il cuarp al sta tal so aspiet visibil e esterni, sedi te associazion dai congregâts, sedi tal cult e tal ministeri di insegnament, sedi tal so ordin esterni e tal so guvier.

Par salvâsi nol baste jessi membris in cualsisei maniere de Glesie catoliche, ma bisugne jessint membris vîfs. De Glesie i membris vîfs a son ducj e dome i juscj, ven a stâi chei che a son cumò in gracie di Diu, là che invezit i membris muarts a son i fedêi che si cjatin in pecjât mortâl. Fûr de Glesie catoliche, apostoliche, romane nissun nol pò salvâsi, come che nissun nol podè salvâsi dal diluvi fûr de arcje di Noè, che e jere figure di cheste Glesie. I patriarcjis de antichitât, i profetis e ducj i altris juscj dal Vieri Testament si salvarin midiant de fede che a vevin in Crist cu vignarà, e par chel lôr a apartignivin za a cheste Glesie in maniere spirituâl. A rivuart di chel che si cjate cence colpe sô, valadì in buine fede, fûr de Glesie, se al à ricevût il batisim, o almancul ind à il desideri implicit, se al cîr cun sinceritât la veretât e al davuelç la volontât di Diu a la miôr che al pues, ancje se separât dal cuarp de Glesie al è unît cu la sô anime e duncje in vie di salvece. Al contrari chel membri che nol met in vore i insegnaments de Glesie catoliche al è membri muart, e par chel no si salvarà, parcè che pe salvece di une persone te etât madure a coventin no dome il batisim e la fede, ma ancje lis oparis che a van daûr de fede.

O sin obleâts a crodi dutis lis veretâts che la Glesie nus insegne, e Jesù Crist al declare che chel che nol crôt al è za condanât. O sin ancje obleâts a fâ dut ce che la Glesie nus comande parcè che Jesù Crist ur disè ai pastôrs de Glesie: «Chel che us scolte vualtris mi scolte me. Chel che us spresee vualtris mi spresee me». La Glesie no pò falâ tes robis che nus propon di crodi parcè che, seont la promesse di Jesù Crist, la Glesie e je assistude in perpetue dal Spirtu Sant. Duncje la Glesie catoliche e je infalibile, pa la cuâl chei che a refudin lis sôs definizions a pierdin la fede e a deventin eretics. La Glesie catoliche e pues jessi perseguitade, ma no pò jessi distrute ni perî; e larà indenant fint a la fin dal mont parcè che fint a la fin dal mont Jesù Crist al sarà cun jê, come che al imprometè. La Glesie catoliche e je tant perseguitade parcè che cussì al fo perseguitât ancje il so Fondadôr divin, e par vie che e blasme i vizis, e combat lis passions e e condane dutis lis injustiziis e ducj i erôrs. Ogni catolic al à di vê pe Glesie un amôr cence fin, considerâsi onorât e feliç al infinît de sô apartignince e sfuarçâsi par otignîi la glorie e l’increment cun ducj chei mieçs che a son sot dal so podê.

De Glesie dai docents e de Glesie dai dissepui

Fra i membris che a componin la Glesie e je une distinzion di rimarc: ind è di chei che a comandin e di chei altris che a ubidissin, di chei che a istruissin e di chei altris che si fasin istruî. La part de Glesie che e istruìs si clame «dai docents», là che invezit la part de Glesie che si fâs istruî si clame «dai dissepui». Cheste distinzion te Glesie le imponè Jesù Crist stes. La Glesie dai docents e la Glesie dai dissepui a son dôs parts distintis di une sole e stesse Glesie, precîs che tal cuarp uman il cjâf al è distint dai altris membris; cun dut achel il cjâf al forme cun chei altris membris un sôl cuarp.

La Glesie dai docents e je componude di ducj i vescui cul pontefiç in capite, sedi che si cjatin sparniçâts, sedi che si cjatin congregâts in concili; la Glesie dai dissepui invezit e je componude di ducj i fedêi. La autoritât di insegnâ te Glesie le àn duncje il pape e i vescui, e sot de lôr dipendence, i altris ministris sacris. O sin cence dubi ducj obleâts a scoltâ la Glesie dai docents sot pene di condane eterne parcè che Jesù Crist ur disè ai pastôrs de Glesie, tes personis dai apuestui: «Chel che us scolte vualtris mi scolte me. Chel che us spresee vualtris mi spresee me». In plui de autoritât di insegnâ la Glesie e à in particolâr il podê di aministrâ lis robis santis, di fâ leçs e di esizint la osservance. Il podê che a àn i membris de jerarchie gleseastiche nol ven dal popul, e il dîlu al sarès eretic, ma al ven dome di Diu. L’esercizi di chescj podês i tocje dome a la jerarchie gleseastiche, valadì al pape e ai vescui che i son subordenâts.

Dal pape e dai vescui

Il pape, o pontefiç, al è il sucessôr di sant Pieri te catidre di Rome, il vicjari di Jesù Crist su la tiere e il cjâf visibil de Glesie. Il pontefiç al è il sucessôr di sant Pieri par vie che sant Pieri al tirà adun te sô persone la dignitât di vescul di Rome e di cjâf de Glesie; al destinà a Rome par disposizion divine la sô sede e lì al murì, pa la cuâl chel che al ven elet vescul di Rome al è ancje l’erêt di dute la sô autoritât. Il pontefiç al è il vicjari di Jesù Crist, stant che lu rapresente su la tiere e int fâs lis funzions tal guvier de Glesie. Il pontefiç al è ancje il cjâf visibil de Glesie par vie che le rêç in mût visibil cu la autoritât stesse di Jesù Crist, che ind è il cjâf invisibil. La dignitât dal pape e je la massime framieç di dutis lis dignitâts de tiere, e i dà il podê suprem e imediât sore ducj e ognidun dai pastôrs e dai fedêi.

Il pape nol pò falâ tal istruî la Glesie, ven a stâi che al è infalibil tes definizions che a rivuardin la fede e i costums, par vie de promesse di Jesù Crist e de assistence continue dal Spirtu Sant; al è infalibil, sicu pastôr e mestri di ducj i cristians, midiant de sô autoritât apostoliche e sovrane, co al definìs une dutrine su la fede o sui costums che dute la Glesie e à di rispietâ. Chel che nol crôt a lis definizions solenis dal pape, o ancje dome int dubite, al pecje cuintri de fede, e se al reste ustinât in cheste incredulitât, nol è plui catolic, ma eretic. Diu i à concedût al pape il don de infalibilitât in mût che nualtris ducj o sedin cierts e sigûrs de veretât che la Glesie e insegne. La infalibilitât dal pape e fo definide de Glesie tal Concili Vatican I, e se cualchidun al presum di dâi cuintri a di cheste definizion al è eretic e si fâs scomunicâ. La Glesie tal definî che il pape al è infalibil no à decretade une altre veretât di fede, ma dome, par oponisi a erôrs gnûfs, e à definît che la infalibilitât dal pape, contignude za te Sacre Scriture e te tradizion, e je une veretât palesade di Diu, e duncje di crodisi come dogme o articul di fede. Ogni catolic al à di ricognossi il pape tant che pari, pastôr e mestri universâl e di stâ unît cun lui di ment e di cûr.

Dopo dal pape, par istituzion divine, i personaçs plui venerabii de Glesie a son i vescui. I vescui a son i pastôrs dai fedêi, metûts dal Spirtu Sant a rezi la Glesie di Diu tes sedis che ur son stadis confidadis, sot de dipendence dal pontefiç. Il vescul te proprie diocesi al è il pastôr legjitim, il pari, il mestri e il superiôr di ducj i fedêi, cussì gleseastics come ancje chei laics, che di chê diocesi a fasin part. Il vescul si clame pastôr legjitim parcè che la jurisdizion, ven a stâi il podê che al à di guviernâ i fedêi de sô diocesi, i je stade conferide seont lis normis e lis leçs de Glesie. Il pape al è il sucessôr di sant Pieri princip dai apuestui, e i vescui a son i sucessôrs dai apuestui, par ce che al rivuarde il guvier ordenari de Glesie. Ogni fedêl, cussì gleseastic come ancje chel laic, al à di stâ unît di ment e di cûr cul so vescul, lui che al è in gracie e in comunion cu la Sede apostoliche; al à di riverî, amâ e onorâ il so vescul, e mostrâi ubidience in dut ce che si riferìs a la cure des animis e al guvier spirituâl de diocesi. Il vescul, te cure des animis, al è judât dai sacerdots e soredut dai plevans. Il plevan al è un sacerdot deputât a pressedê e direzi, sot de dipendence dal vescul, une porzion de diocesi che si clame parochie. I fedêi a àn di stâ unîts cul lôr plevan, scoltâlu cun docilitât e mostrâi rispiet e sumission in dut ce che al rivuarde la cure de parochie.

De comunion dai sants

Cu lis peraulis Sanctorum communio, valadì «la comunion dai sants», il novesim articul dal credo nus insegne che te Glesie, pe union intime che e esist fra ducj i siei membris, a son comuns i bens spirituâi, cussì internis come ancje chei esternis, che i apartegnin. I bens internis che a son comuns te Glesie a son: la gracie che si le ricêf tai sacraments, la fede, la sperance, la caritât, i merits infinîts di Jesù Crist, i merits sorebondants de Vergjine e dai sants, e l’efiet di dutis lis oparis buinis che inte stesse Glesie si lis fâs. I bens esternis che a son comuns te Glesie a son: i sacraments, il sacrifici de sante messe, lis preieris publichis, lis funzions religjosis e dutis lis altris pratichis esteriôrs che a unissin i fedêi.

Te comunion dai bens internis a jentrin i cristians che a son in gracie di Diu. Chel po che al è in pecjât mortâl nol partecipe a di chescj bens: la gracie di Diu e je chê che e unìs i fedêi cun Diu e fra di lôr; pa la cuâl chel che al è in pecjât mortâl, jessint cence la gracie di Diu, al è escludût de comunion dai bens spirituâi. Il cristian che al è in pecjât mortâl al à ancjemò cualchi vantaç dai bens internis e spirituâi de Glesie che di chescj al è disprivât, stant che al conserve il caratar indelebil dal cristian, e al è judât des orazions e des oparis buinis dai fedêi par otignî la gracie di convertîsi a Diu. Chel che al è in pecjât mortâl al pues partecipâ ai bens esternis de Glesie, baste che nol sedi separât de Glesie cu la scomuniche.

I membris di cheste comunion si clamin sants parcè che ducj a son clamâts a la santitât e a forin santificâts par mieç dal batisim, e tancj di lôr a son za rivâts a la santitât perfete. Ancje il cîl e il purgatori a jentrin te comunion dai sants, stant che la caritât e unìs lis trê Glesiis: chê trionfante, chê purgante e chê militante; e i sants a prein Diu par nualtris e pes animis dal purgatori, e nualtris ur din onôr e glorie ai sants e o podìn solevâ lis animis dal purgatori, destinant in lôr sufragji messis, limuesinis, indulgjencis e altris oparis buinis.

Di chei che a son fûr de Glesie

No apartegnin i danâts a la comunion dai sants in chê altre vite, ni chei che, in cheste vite, si cjatin fûr de vere Glesie, valadì i infedêi, i ebreus, i eretics, i apostatis, i schismatics e i scomunicâts. I infedêi a son chei che no son batiâts e no crodin in Jesù Crist, sedi parcè che a crodin in divinitâts falsis e lis adorin, come i idolatris, sedi parcè che, ancje se a ametin l’unic vêr Diu, no crodin in Crist Messie, ni come chel cu vignì te persone di Jesù Crist ni come chel cu vignarà, par esempli i maometans. I ebreus a son chei che a professin la leç di Mosè; no àn ricevût il batisim e no crodin in Jesù Crist. I eretics a son i batiâts che a refudin in mût cjavestri di crodi a di cualchi veretât palesade di Diu e insegnade come di fede de Glesie catoliche, par esempli i arians, i nestorians e lis setis svariadis dai protestants. I apostatis a son chei che a abiurin, ven a stâi che a rinein cuntun at esterni la fede catoliche che prime le professavin. I schismatics a son chei cristians che, cence dineâ in mût esplicit nissun dogme, si separin di volontât de Glesie di Jesù Crist, valadì dai pastôrs legjitims. I scomunicâts a son chei che, par mancjancis gravissimis, a vegnin colpîts di scomuniche dal pape o dal vescul; a son duncje, tant che indegns, separâts dal cuarp de Glesie, che e spiete e e desidere la lôr conversion.

La scomuniche si à di temêle une vore parcè che e je la pene plui grave e teribile che la Glesie e puedi imponiur ai siei fîs ribei e ustinâts. I scomunicâts a restin disprivâts des preieris publichis, dai sacraments, des indulgjencis e de sepulture cristiane. O podìn fâur ben in cualchi mût ai scomunicâts e a ducj chei altris che a son fûr de vere Glesie cui conseis salutârs, cu lis orazions e cu lis oparis buinis, suplicant Diu che, par sô misericordie, ur concededi la gracie di convertîsi a la fede e di jentrâ te comunion dai sants.