Catechisim par furlan (11) – Dal novesim articul dal credo

De Glesie in gjenerâl

Il novesim articul dal credo nus insegne che Jesù Crist al fondè su la tiere une societât visibile che si clame Glesie catoliche e che dutis lis personis che a fasin part di cheste Glesie a son in comunion fra di lôr. Dopo dal otâf articul che si trate dal Spirtussant si fevele subit de Glesie catoliche par indicâ che dute la santitât de Glesie midiesime e nas dal Spirtussant, che al è l’autôr di ogni santitât.

La peraule glesie e vûl dî «convocazion o adunance di tantis personis». O sin stâts clamâts a la Glesie di Jesù Crist midiant di une gracie particolâr di Diu, in mût che cul lum de fede e cu la osservance de leç divine nô i palesedin il cult dovût e o rivedin a la vite eterne. I membris de Glesie si cjatin in part tal cîl, dulà che a formin la Glesie trionfante; in part tal purgatori, dulà che a formin la Glesie purgante; in part su la tiere, dulà che a formin la Glesie militante. Chestis parts diviersis de Glesie a costituissin une sole Glesie e un sôl cuarp parcè che a àn il midiesim cjâf che al è Jesù Crist, il midiesim spirt che lis anime e lis ten adun, e il midiesim fin che al è la felicitât eterne, gjoldude za dai uns e spietade dai altris. Chest novesim articul dal credo si riferìs soredut a la Glesie militante, che in chê nô si cjatìn cumò.

De Glesie in particolâr

Ce robe ise la Glesie catoliche? La Glesie catoliche e je la societât o congregazion di ducj i batiâts che, vivint su la tiere, a professin la stesse fede e leç di Jesù Crist, a partecipin ai stes sacraments e ur ubidissin ai pastôrs legjitims, prin di dut al pontefiç roman. Par jessi membri de Glesie bisugne jessi batiât, crodi te dotrine di Jesù Crist e professâle, partecipâ ai midiesims sacraments e ricognossi il pape e i altris pastôrs legjitims de Glesie. I pastôrs legjitims a son il pontefiç roman, valadì il pape, che al è il pastôr universâl, e i vescui; cun di plui sot de dipendence dai vescui e dal pape a àn part tes funzions pastorâls i altris sacerdots e massime i plevans. Dal pontefiç roman si dîs che al è il pastôr universâl de Glesie parcè che Jesù Crist i disè a san Pieri, prin pape: «Tu tu sês Pieri e sun cheste piere o tirarai sù la mê glesie e lis puartis des inferis no rivaran a vêle vinçude cuintri di jê. Ti darai lis clâfs dal ream dai cîi; dut ce che tu varâs peât su la tiere al sarà peât tai cîi, e dut ce che tu varâs dispeât su la tiere al restarà dispeât tai cîi». E i disè ancjemò dongje: «Pas i miei agnei; pas lis mês pioris». Ducj chei che no ricognossin sicu cjâf lôr il pontefiç roman no fasin part de Glesie di Jesù Crist.

Di tantis societâts o setis fondadis dai oms che si disin cristians si pues distingui cun facilitât la vere Glesie di Jesù Crist par mieç di cuatri contrassegns: la vere Glesie e je une, sante, catoliche e apostoliche:une, parcè che i siei fîs, di cualsisei timp e lûc, a son unîts fra di lôr te midiesime fede, tal midiesim cult, te midiesime leç e te partecipazion dai midiesims sacraments, sot di un midiesim cjâf visibil, valadì il pontefiç roman. Nol è pussibil che a esistedin plui Glesiis parcè che, stant che al esist dome un sôl Diu, une sole fede e un sôl batisim, cussì e esist, e e pues esisti, dome une sole vere Glesie. Si clamin Glesie ancje i fedêi tignûts adun di une nazion o di une diocesi, ma a son simpri porzions de Glesie universâl e a formin con chê une Glesie sole; 2° sante, parcè che sant al è il so cjâf invisibil, che al è Jesù Crist, sants a son tancj dai siei membris, sants a son la sô fede, la sô leç, i siei sacraments, e fûr de Glesie no je e no pò jessi vere santitât; 3° catoliche, che al vûl dî «universâl», parcè che e cjape dentri i fedêi di ducj i timps, di ducj i lûcs, di ogni etât e cundizion, e ducj i oms dal mont a son clamâts a fânt part; 4° apostoliche, parcè che e rimonte cence interuzion fint ai apuestui, parcè che e crôt e e insegne dut ce che a àn crodût e insegnât i apuestui e parcè che e je menade e guviernade dai lôr sucessôrs legjitims. Par prionte la vere Glesie si dîs ancje romane parcè che i cuatri caratârs de unitât, santitât, catolicitât e apostolicitât si cjatin dome in chê Glesie che e ricognòs sicu cjâf il vescul di Rome, sucessôr di san Pieri.

La Glesie di Jesù Crist e je costituide tant che une societât, vere e perfete; come intune persone morâl o podìn dicerni te Glesie la anime e il cuarp. La anime e sta tes sôs dotazions internis e spirituâls, ven a stâi la fede, la sperance, la caritât, i dons de gracie e dal Spirtussant, dutun cun ducj i siei tesaurs celescj pai merits di Crist Redentôr e dai sants. Il cuarp al sta tal so aspiet visibil e esterni, sedi te associazion dai congregâts, sedi tal cult e tal ministeri di insegnament, sedi tal so ordin esterni e tal so guvier.

Par salvâsi nol baste il jessi membri in cualsisei maniere de Glesie catoliche, ma bisugne jessint membri vîf. De Glesie i membris vîfs a son ducj e dome i juscj, valadì chei che a son cumò in gracie di Diu, là che i membris muarts a son i fedêi che si cjatin in pecjât mortâl. Fûr de Glesie catoliche, apostoliche, romane nissun nol pò salvâsi, come che nissun nol podè salvâsi dal diluvi fûr de arcje di Noè, che e jere figure di cheste Glesie. I patriarcjis de antichitât, i profetis e ducj i altris juscj dal Vieri Testament si son salvâts midiant de fede che a vevin in Crist cu vignarà, e par chel lôr a apartignivin za a cheste Glesie in maniere spirituâl. A rivuart di chel che si cjate cence colpe sô, valadì in buine fede, fûr de Glesie, se al à ricevût il batisim, o almancul ind à il desideri implicit, se al cîr cun sinceritât la veretât e al davuelç la volontât di Diu miôr che al pues, ancje se separât dal cuarp de Glesie al sarès unît cu la sô anime e duncje in vie di salvece. Al contrari chel membri che nol met in vore i insegnaments de Glesie catholiche al sarès membri muart, e par chel no si salvarès, parcè che pe salvece di un adult a coventin no dome il batisim e la fede, ma ancje lis oparis che a van daûr de fede.

O sin obleâts a crodi dutis lis veretâts che la Glesie nus insegne, e Jesù Crist al declare che chel che nol crôt al è za condanât. O sin ancje obleâts a fâ dut ce che la Glesie nus comande parcè che Jesù Crist ur disè ai pastôrs de Glesie: «Chel che us scolte vualtris mi scolte me. Chel che us spresee vualtris mi spresee me». La Glesie no pò falâ tes robis che nus propon di crodi parcè che, seont la promesse di Jesù Crist, la Glesie e je assistude in perpetue dal Spirtussant. Duncje la Glesie catoliche e je infalibile, pa la cuâl chei che a refudin lis sôs definizions a pierdin la fede e a deventin eretics. La Glesie catoliche e pues jessi perseguitade, ma no pò jessi distrute ni perî; e larà indenant fint al fin dal mont parcè che fint al fin dal mont Jesù Crist al sarà cun jê, come che al à imprometût. La Glesie catoliche e je tant perseguitade parcè che al fo cussì perseguitât ancje il so Fondadôr divin e parcè che e blasme i vizis, e combat lis passions e e condane dutis lis injustiziis e ducj i erôrs. Ogni catolic al à di vê pe Glesie un amôr cence fin, considerâsi onorât e feliç al infinît de sô apartignince, e sfuarçâsi par otignîi la glorie e l’increment cun ducj chei mieçs che a son sot dal so podê.

De Glesie dai docents e de Glesie dai dissepui

Fra i membris che a componin la Glesie e je une distinzion di rimarc parcè che al è chel che al comande e chel che al ubidìs, chel che al istruìs e chel che al ven istruît. La part de Glesie che e istruìs si clame «dai docents», là che la part de Glesie che e ven istruide si clame «dai dissepui». Cheste distinzion te Glesie le à imponude Jesù Crist midiesim. La Glesie dai docents e la Glesie dai dissepui a son dôs parts distintis di une sole e midiesime Glesie, precîs che tal cuarp uman il cjâf al è distint dai altris membris; cun dut achel il cjâf al forme cui altris membris un sôl cuarp.

La Glesie dai docents e je componude di ducj i vescui cun a cjâf il pontefiç roman, sedi che si cjatin sparniçâts, sedi che si cjatin congregâts in concili; la Glesie dai dissepui invezit e je componude di ducj i fedêi. La autoritât di insegnâ te Glesie le àn duncje il pape e i vescui, e sot de lôr dipendence, i altris ministris sacris. O sin cence dubi ducj obleâts a scoltâ la Glesie dai docents sot pene di condane eterne parcè che Jesù Crist ur disè ai pastôrs de Glesie, tes personis dai apuestui: «Chel che us scolte vualtris mi scolte me. Chel che us spresee vualtris mi spresee me». In plui de autoritât di insegnâ la Glesie e à in particolâr il podê di aministrâ lis robis santis, di fâ lêçs e di esizint la osservance. Il podê che a àn i membris de jerarchie eclesiastiche nol ven dal popul, e al sarès eresie il dîlu, ma al ven dome di Diu. L’esercizi di chescj podês i tocje dome a la jerarchie eclesiastiche, valadì al pape e ai vescui che i son subordenâts.

Dal pape e dai vescui

Il pape, che si clame ancje il pontefiç sovran o ben il pontefiç roman, al è il successôr di san Pieri te catidre di Rome, il vicjari di Jesù Crist su la tiere e il cjâf visibil de Glesie. Il pontefiç roman al è il successôr di san Pieri parcè che san Pieri al tirà adun te sô persone la dignitât di vescul di Rome e di cjâf de Glesie; al destinà a Rome par disposizion divine la sô sede e lì al murì, pa la cuâl chel che al ven elet vescul di Rome al è ancje l’erêt di dute la sô autoritât. Il pontefiç roman al è il vicjari di Jesù Crist parcè che lu rapresente su la tiere e int fâs lis funzions tal guvier de Glesie. Al è il cjâf visibil de Glesie parcè che le rêç in mût visibil cu la autoritât midiesime di Jesù Crist, che ind è il cjâf invisibil. La dignitât dal pape e je la massime framieç di dutis lis dignitâts de tiere, e i dà il podê suprem e imediât sore ducj e ognidun dai pastôrs e dai fedêi.

Il pape nol pò falâ tal istruî la Glesie, ven a stâi che al è infalibil tes definizions che a rivuardin la fede e i costums, par vie de promesse di Jesù Crist e de assistence continue dal Spirtussant; al è infalibil, sicu pastôr e mestri di ducj i cristians, midiant de sô autoritât apostoliche e sovrane, co al definìs une dotrine su la fede o sui costums che dute la Glesie e à di rispietâ. Chel che nol crôt a lis definizions solenis dal pape, o ancje dome int dubite, al pecjarès cuintri de fede, e se al reste ustinât in cheste incredulitât, nol sarès plui catolic, ma eretic. Diu i à concedût al pape il don de infalibilitât in mût che nô ducj o sedin cierts e sigûrs de veretât che la Glesie e insegne. Che il pape al è infalibil al fo definît de Glesie tal Concili Vatican I, e se cualchidun al presum di dâi cuintri a cheste definizion al sarès eretic e scomunicât. La Glesie tal definî che il pape al è infalibil no à decretade une gnove veretât di fede, ma dome, par oponisi a erôrs gnûfs, e à definît che la infalibilitât dal pape, contignude za te Sacre Scriture e te tradizion, e je une veretât palesade di Diu, e duncje di crodisi come dogme o articul di fede. Ogni catolic al à di ricognossi il pape tant che pari, pastôr e mestri universâl e di stâ unît cun lui di ment e di cûr.

Dopo dal pape par istituzion divine i personaçs plui venerabii de Glesie a son i vescui. I vescui a son i pastôrs dai fedêi, metûts dal Spirtussant a rezi la Glesie di Diu tes sedis che ur son stadis fidadis, sot de dipendence dal pontefiç roman. Il vescul te proprie diocesi al è il pastôr legjitim, il pari, il mestri e il superiôr di ducj i fedêi, eclesiastics e laics, che di chê diocesi a fasin part. Il vescul si clame pastôr legjitim parcè che la jurisdizion, ven a stâi il podê che al à di guviernâ i fedêi de sô diocesi, i è stât conferît seont lis normis e lis lêçs de Glesie. Il pape al è il sucessôr di san Pieri princip dai apuestui, e i vescui a son i sucessôrs dai apuestui, par ce che al rivuarde il guvier ordenari de Glesie. Ogni fedêl, eclesiastic e laic, al à di stâ unît di ment e di cûr cul so vescul, che al è in gracie e in comunion cu la Sede apostoliche; al à di riverî, amâ e onorâ il so vescul, e mostrâi ubidience in dut ce che si riferìs a la cure des animis e al guvier spirituâl de diocesi. Il vescul te cure des animis al è judât dai sacerdots e soredut dai plevans. Il plevan al è un sacerdot deputât a pressedê e direzi, sot de dipendence dal vescul, une porzion de diocesi che si clame parochie. I fedêi a àn di stâ unîts cul lôr plevan, scoltâlu cun docilitât e mostrâi rispiet e sumission in dut ce che al rivuarde la cure de parochie.

De comunion dai sants

Cu lis peraulis Sanctorum communio, valadì la comunion dai sants, il novesim articul dal credo nus insegne che te Glesie, pe union intime che e esist fra ducj i siei membris, a son comuns i bens spirituâi, cussì internis come esternis, che i apartegnin. I bens internis che a son comuns te Glesie a son: la gracie che si ricêf tai sacraments, la fede, la sperance, la caritât, i merits infinîts di Jesù Crist, i merits sorebondants de Vergjine e dai sants, e l’efiet di dutis lis oparis buinis che inte stesse Glesie si fasin. I bens esternis che a son comuns te Glesie a son: i sacraments, il sacrifici de Sante Messe, lis preieris publichis, lis funzions religjosis e dutis lis altris pratichis esteriôrs che a unissin i fedêi.

Te comunion dai bens internis a jentrin i cristians che a son in gracie di Diu. Chei po che a son in pecjât mortâl no partecipin a chescj bens: la gracie di Diu e je chê che e unìs i fedêi cun Diu e fra di lôr; pa la cuâl chei che a son in pecjât mortâl, jessint cence la gracie di Diu, a son escludûts de comunion dai bens spirituâi. I cristians che a son in pecjât mortâl a àn ancjemò cualchi vantaç dai bens internis e spirituâi de Glesie che di chescj a son disprivâts, stant che a conservin il caratar dal cristian che al è indelebil, e a son judâts des orazions e des oparis buinis dai fedêi par otignî la gracie di convertîsi a Diu. Chei che a son in pecjât mortâl a puedin partecipâ ai bens esternis de Glesie, baste che no sedin separâts de Glesie cu la scomuniche.

I membris di cheste comunion si clamin sants parcè che ducj a son clamâts a la santitât e a forin santificâts par mieç dal batisim, e tancj di lôr a son za rivâts a la santitât perfete. La comunion dai sants si slargje ancje al cîl e al purgatori parcè che la caritât e unìs lis trê Glesiis: chê trionfante, chê purgante e chê militante; e i sants a prein Diu par nô e pes animis dal purgatori, e nô ur din onôr e glorie ai sants e o podìn solevâ lis animis dal purgatori, aplicant in lôr sufragji Messis, limuesinis, indulgjencis e altris oparis buinis.

Di chei che a son fûr de Glesie

No apartengnin a la comunion dai sants te altre vite i danâts, e in cheste vite chei che si cjatin fûr de vere Glesie, ven a stâi i infedêi, i ebreus, i eretics, i apostatis, i schismatics e i scomunicâts. I infedêi a son chei che no son batiâts e no crodin in Jesù Crist, sedi parcè che a crodin in divinitâts falsis e lis adorin, come i idolatris, sedi parcè che, ancje se a ametin l’unic vêr Diu, no crodin in Crist Messie, ni come chel cu è vignût te persone di Jesù Crist ni come chel cu vignarà, par esempli i maometans e simii. I ebreus a son chei che a professin la lêç di Mosè; no àn ricevût il batisim e no crodin in Jesù Crist. I eretics a son i batiâts che a refudin in mût cjavestri di crodi a di cualchi veretât palesade di Diu e insegnade come di fede de Glesie catoliche, par esempli i arians, i nestorians e lis setis svariadis dai protestants. I apostatis a son chei che a abiurin, ven a stâi che a rinein cuntun at esterni la fede catoliche che prime le professavin. I schismatics a son chei cristians che, cence dineâ in mût palês nissun dogme, si separin in maniere volontarie de Glesie di Jesù Crist, valadì dai pastôrs legjitims. I scomunicâts a son chei che, par mancjancis gravissimis, a vegnin colpîts di scomuniche dal pape o dal vescul; a son duncje, tant che indegns, separâts dal cuarp de Glesie, che e spiete e e desidere la lôr conversion.

La scomuniche si à di temêle une vore parcè che e je la pene plui grave e plui teribile che la Glesie e puedi imponiur ai siei fîs ribei e ustinâts. I scomunicâts a restin disprivâts des preieris publichis, dai sacraments, des indulgjencis e de sepulture eclesiastiche. O podìn fâur ben in cualchi mût ai scomunicâts e a ducj i altris che a son fûr de vere Glesie cui conseis salutârs, cu lis orazions e cu lis oparis buinis, suplicant Diu che par sô misericordie ur concedi la gracie di convertîsi a la fede e di jentrâ te comunion dai sants.