24. Catechisim par furlan, 1905 – Il batisim

La nature e i efiets dal batisim

Midiant dal sacrament dal batisim o tornìn a nassi te gracie di Diu e o deventìn cristians. Il sacrament dal batisim al conferìs la prime gracie santificante, che e scancele il pecjât origjinâl, come ancje il pecjât atuâl se ind è; al fâs la remission di dute la pene dovude a di chei pecjâts; al inficje il caratar di cristians; nus fâs deventâ fîs di Diu, membris de Glesie e erêts dal paradîs; e nus permet di ricevi i altris sacraments. La materie dal batisim e je la aghe naturâl che si strucje sul cjâf di chel che si batie, in cheste cuantitât che e scoredi. La forme dal batisim e je cheste: Ego te baptizo in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Il ministri dal batisim

Il conferiment dal batisim ur tocje par dirit ai vescui e ai plevans, ma in câs di bisugne cualsisei persone e pues dâlu, sedi om, sedi femine, ancje un eretic o un infedêl, a cundizion di eseguî il rituâl dal batisim e di vê la intenzion di fâ ce che e fâs la Glesie. Se e je la bisugne di batiâ une persone in pericul di muart, e cetancj di lôr a son presints, al à di batiâle il sacerdot; e se chest ultin nol è presint, alore un gleseastic di ordin inferiôr; e se chest ultin nol è presint, alore l’om laic a preference de femine, fale che la persone vint la plui grande perizie o decence e sedi la femine. Il batiadôr al à di vê la intenzion di fâ ce che e fâs la Sante Glesie tal batiâ.

Il rituâl dal batisim e lis disposizions di chel che lu ricêf te etât madure

Il batisim si eseguìs cul strucjâ la aghe sul cjâf di chel che si batie, e se no si pò strucjâle sul cjâf, si à di strucjâle su di cualsisei altre part principâl dal cuarp, disint in chel stes moment: Ego te baptizo in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Se un al strucje la aghe e chel altri al proferìs lis peraulis, la persone no reste batiade; bisugne che e sedi la stesse persone che e strucjedi la aghe e e proferedi lis peraulis. Cuant che si dubite se la persone e sedi muarte, si à di batiâle sot cundizion, disint: Si vivis, ego te baptizo in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

I canais si à di menâju prime pussibil a la Glesie par che a sedin batiâts. Si à di procurâ cun premure di fâ batiâ i canais par vie che, pe la lôr etât cree, a son scuvierts a di une vore di pericui di muart, e no puedin salvâsi cence il batisim. Duncje i gjenitôrs che, pe lôr negligjence, a lassin murî i fruts cence batisim a pecjin in maniere grave, stant che a disprivin i lôr fruts de vite eterne; a pecjin in maniere grave ancje cul rimandâ a lunc il batisim, stant che ju esponin al pericul di murî cence vêlu ricevût.

Chei che si batiin te etât madure a àn di vê, in plui de fede, il dolôr almancul imperfet dai pecjâts mortâi che a vessin cometûts. Cence chest dolôr chei che si batiin in pecjât mortâl a ricevin il caratar dal batisim, ma no la remission dai pecjâts ni la gracie santificante. E chescj doi efiets a restin sospindûts fint a la eliminazion dal impediment cul dolôr perfet dai pecjâts o cul sacrament de pinitince.

La bisugne dal batisim e i dovês dai batiâts

Cence altri il batisim al covente par salvâsi, vint dit a clâr il Signôr: «Se un nol è nassût da l’aghe e dal Spirtu Sant, nol pò jentrâ tal ream di Diu». Il martueri al pues suplî la mancjance dal sacrament dal batisim, e alore si clame batisim di sanc, come ancje un at di amôr perfet viers Diu, o di contrizion, che al sedi unît cul desideri almancul implicit dal batisim, e alore si clame batisim di desideri. Chel che al ricêf il batisim al reste obleât a professâ simpri la fede, e a rispietâ la leç di Jesù Crist e de sô Glesie. Tal ricevi il batisim si rinunzie par simpri al demoni, a lis sôs oparis e a lis sôs pompis. Par oparis dal demoni e pompis dal demoni si intindin i pecjâts e lis massimis dal mont che a son contrariis a lis massimis dal sant vanzeli.

I nons e i santui

A di chel che si batie si impon il non di un sant par metilu sot de protezion speciâl di un patron celest, e par animâlu a lâ daûr dal esempli di chel sant. I santui e lis santulis dal batisim a son chês personis che, par disposizion de Glesie, a tegnin i canais daprûf dal font dal batisim, a rispuindin di lôr e si fasin garants denant di Diu de lôr educazion cristiane, massime te mancjance dai gjenitôrs.

O sin obleâts a stâ a lis promessis e a lis rinunziis che i nestris santui e lis nestris santulis a àn fat par nualtris, stant che Diu nus à ricevûts te sô gracie dome a di chestis cundizions. La persone che si fâs sielzi tant che santul o santule e à di jessi catoliche, tignî bogns costums e jessi sometude a lis leçs de Glesie. I santui e lis santulis a son obleâts a fâ che i lôr fîs spirituâi a sedin istruîts tes veretâts de fede e a vivedin di bogns cristians, educantju cul bon esempli; cun di plui a cjapin sù un leam di parintât spirituâl cul batiât e cui siei gjenitôrs, e par chel al salte fûr di chê parintât l’impediment di matrimoni cun chês stessis personis. || Tabele