35. Catechisim par furlan, 1905 – Il pecjât, il vizi e i novissims

Il pecjât e lis sôs speciis principâls

Il pecjât al è di dôs categoriis: il pecjât origjinâl e il pecjât atuâl. O sin ducj nassûts cul pecjât origjinâl, stant che lu vin cjapât sù pe disubidience dal nestri prin pari Adam. I dams causionâts dal pecjât di Adam a son: la privazion de gracie, la pierdite dal paradîs, la ignorance, la inclinazion pal mâl, la muart e dutis lis altris miseriis. Il pecjât origjinâl si scancele cul sant batisim. Il pecjât atuâl invezit al è chel che l’om, rivât te ete de reson, al fâs de sô volontât libare; al è di doi gjenars: chel mortâl e chel veniâl.

Il pecjât mortâl al è une trasgression de leç divine, che par mieç di cheste trasgression si fâs fal in mût grivi ai dovês viers di Diu, viers dal prossim, viers di nualtris stes. Si clame mortâl parcè che al fâs murî la anime, fasint pierdi la gracie santificante, che e je la vite de anime, come che la anime e je la vite dal cuarp. Il pecjât mortâl al disprive la anime de gracie e de amicizie di Diu; al fâs che la anime e pierdedi il paradîs; al disprive la anime dai merits otignûts, fasint par prionte che no sedi buine di otignînt ancjemò plui; al fâs che la anime e sedi sclave dal demoni; al fâs che la anime meretedi l’infier e ancje i cjastics di cheste vite. Par costituî un pecjât mortâl, in plui de gravitât de materie, e covente la avertence totâl di chê gravitât, dutun cu la volontât deliberade di cometi il pecjât.

Il pecjât veniâl al è une trasgression lizere de leç divine, che par mieç di cheste trasgression si fâs fal in mût mancul grivi a di cualchi dovê viers di Diu, viers dal prossim, viers di nualtris stes. Si clame veniâl par vie di chest, che al è lizêr in confront al pecjât mortâl, no nus fâs pierdi la gracie divine e Diu lu pare jù cun plui facilitât. Al sarès però un ingjan di chei grandissims di no dâi abade al pecjât veniâl, sedi parcè che al cjape dentri simpri une cualchi ofese di Diu, sedi parcè che al fâs vignîi a la anime dams no piçui. Il pecjat veniâl al prodûs chescj dams: al indebilìs e al disfrede in nualtris la caritât, nus dispon al pecjât mortâl e nus fâs deventâ meritevui di grandis penis temporâls in chest mont o ben in chel altri.

I vizis capitâi e altris pecjâts plui grâfs

Il vizi al è une disposizion no buine dal cûr a scjampâ il ben e a fâ il mâl, causade de ripetizion frecuente des brutis azions. Fra pecjât e vizi e je cheste diference, che il pecjât al è un at che al passe, là che il vizi al è un brut abit cjapât sù de colade continue in cualchi pecjât. I vizis capitâi a son siet: la supierbie, la avarizie, la lussurie, la ire, la gole, la invidie e la acidie. I vizis capitâi si ju supere cul esercizi des virtûts contrariis. Cussì la supierbie si le supere cu la umiltât; la avarizie, cu la liberalitât; la lussurie, cu la castitât; la ire, cu la pazience; la gole, cu la astinence; la invidie, cul amôr fraterni; la acidie, cu la diligjence e cul fervôr tal servizi di Diu. Chescj vizis si ju clame capitâi parcè che a son la font e la cause di une vore di altris vizis e pecjâts.

I pecjâts cuintri dal Spirtu Sant a son sîs: disperazion de salvece, presunzion di salvâsi cence merit, impugnazion de veretât cognossude, invidie de gracie di chei altris, ustinazion tai pecjâts, impinitince finâl. Chescj pecjâts si disin in particolâr cuintri dal Spirtu Sant parcè che si ju fâs par rude malizie, jessint cheste ultime contrarie a la bontât, cualitât atribuide al Spirtu Sant. I pecjâts che a berlin vendete viers di Diu a son cuatri: omicidi volontari, pecjât impûr cuintri dal ordin de nature, opression dai puars, fraudâur la paie ai lavorents. Si dîs che chescj pecjâts a berlin vendete viers di Diu parcè che lu dîs il Spirtu Sant, e parcè che la lôr inicuitât e je cussì grave e pandude che e dismôf Diu a punîju cun cjastics plui sevêrs.

I novissims e altris mieçs principâi par vuardâsi dal pecjât

Tai libris sants lis ultimis robis che i sucedaran al om si clamin novissims. I novissims a son cuatri: la muart, il judizi, l’infier e il paradîs. I novissims si disin lis ultimis robis dal om parcè che la muart e je la ultime robe che nus sucêt in chest mont; il judizi di Diu al è l’ultin fra i judizis che o vin di frontâ; l’infier al è il mâl estrem che a varan i triscj; il paradîs al è il ben estrem che a varan i juscj. Al è ben che ad a ments o vedin ogni dì i novissims, e massime biel che o disìn lis orazions a buinore a pene jevâts, sot sere prime di lâ a durmî e ogni volte che o sin tentâts a fâ il mâl, jessint che chest pinsîr al è bon une vore par fânus scjampâ il pecjât. || Tabele